تحميل جميع دروس الاجتماعيات الثانية باك اداب pdf عادل الجراوي

كل من يبحث على ملخصات الاجتماعيات دروس ذ عادل الجراوي pdf 

تحميل جميع دروس الاجتماعيات الثانية باك اداب pdf عادل الجراوي

يهدف هذا الملف إلى: تنظيم وترتيب الدروس وفق الوحدات المقررة (تاريخ، جغرافيا، تربية على المواطنة). تقديم محتوى مبسط يساعد التلميذ على المراجعة الفعالة والفهم السريع. تسهيل الربط بين الأحداث التاريخية والمعطيات الجغرافية والمفاهيم المواطَنَتية. دعم المتعلم في الاستعداد الجيد للامتحان الوطني الموحد. هذا العمل لا يُغني عن الكتاب المدرسي، ولكنه يُعتبر أداة عملية داعمة لمسار التحصيل، تُرافق التلميذ في رحلته نحو التفوق والنجاح. مع كامل التقدير، الأستاذ: عادل الجراوي

تحميل

تحضير نص الثقافة السياسية الجديدة ثانية باك pdf

 غادي نقدملك واحد الملخص شامل ومبسط، بالدارجة المغربية، للدرس ديال "الثقافة السياسية الجديدة" لعبد القادر العلمي، بحيث يكون ساهل فالفهم

---

ملخص درس "الثقافة السياسية الجديدة" لعبد القادر العلمي

1. المقدمة: من هو الكاتب وعلاش هاد الدرس؟

اليوم غادي ندويو على واحد الموضوع مهم بزاف اللي هو "الثقافة السياسية الجديدة". النص اللي غادي نعتمدو عليه هو ديال واحد الناشط الحقوقي مغربي سميتو عبد القادر العلمي، اللي تزاد فشفشاون فـ 1950 وخدم بزاف فالمجلس الدستوري والعصبة المغربية لحقوق الإنسان.

هذا النص كاين فواحد الكتيب صغير ديالو سميتو "في الثقافة السياسية الجديدة". علاش هاد النص جا دابا؟ جا حيت العالم الثالث، ومنو حنا فالمغرب والعالم العربي، بدات كتدخل ليه المفاهيم الجديدة ديال السياسة، خصوصاً من بعد ما طاحو بزاف ديال الأنظمة الشمولية، وتطورات وسائل الاتصال والتواصل بشكل كبير [3, 4، 9].

2. شنو هي الثقافة وشنو هي الثقافة السياسية؟

باش نفهمو "الثقافة السياسية"، خاصنا نفهمو بعدا "الثقافة" بصفة عامة.

• الثقافة (إجمالاً): هي بحال واحد الصندوق الكبير اللي جمعنا فيه كلشي. هي داك التراكم ديال المعرفة، والفن، والحضارة، والأفكار، والقيم الدينية والأخلاقية، والتقاليد، والطريقة ديال التفكير، وحتى القواعد اللي كنخدمو بها والخبرات اللي جمعاتها الأمة على مر التاريخ. هادشي كلو هو اللي كيصنع الهوية ديالنا.

• الثقافة السياسية: هي واحد النشاط ثقافي اللي ولا رائِج بزاف فـ "عصر العولمة". هي المجموعة ديال الأفكار والقيم والرموز اللي كتحدد كيفاش كيشوف شي تكتل سياسي الدور المناسب للحكومة، وشنو هي العلاقة اللي خاص تكون بين الشعب وممثلين ديال السلطة. هي أداة ضرورية باش الناس تشارك وتساهم فـ تسيير الحياة العامة، سواء بالانتقاد أو التقويم أو التسيير.

3. شنو الجديد فالثقافة السياسية اللي كندوّيو عليها؟

الكاتب وصف هاد الثقافة بـ "الجديدة" حيت ولاو الناس كيتداولو أفكار سياسية ماكانتش مسموحة. فالأنظمة القديمة، بزاف ديال المواضيع السياسية كانت تعتبر "طابو" أو "نشاط مشبوه". كانت وظيفة المواطن مكتزلة فـ الولاء الأعمى لرموز الدولة.

لكن دابا، الثقافة الجديدة جاية بواحد الطابع حداثي تحرري. هادشي سمح باش المفاهيم الجديدة تدخل على الثقافة السياسية العربية المحافظة، وولات عندنا بيئة سياسية أكثر تحرراً ومرتبطة أكثر بـ الثقافة السياسية فالعالم المتقدم.

أهم مميزات هاد الثقافة الجديدة (وهادشي هو الأساس ديال المشاركة الديمقراطية):

1. القدرة على النقاش والتفاوض: خص تكون عندنا القدرة باش نتفاوضو ونتنازلو على شي حوايج.
2. تقبل الآخر والتسامح: خاصنا نقْبلو الاختلاف ونرفضو العنف والإقصاء والتهميش.
3. احترام الخصم السياسي: كتحترم اللي ضدك.
4. الأولوية للمصلحة العامة: الحرص على المصلحة العامة وثوابت الوطن بعيداً على الحسابات السياسية الضيقة.
5. الخضوع لقواعد اللعبة الديمقراطية: الالتزام بالواقعية، الشفافية، الموضوعية، والمرونة.
6. الوعي بالديمقراطية وحقوق الإنسان.

هاد الثقافة السياسية تطورات فالمغرب والعالم العربي فـ أواخر القرن الماضي بزاف، حيت ولا ممكن ندويو فـ قضايا كانت محمية بأقسى العقوبات.

4. شنو هما العوائق والمشاكل اللي كاتحبس هاد التطور؟

رغم هاد التطورات، كاينين شي عوائق صعيبة بزاف منعات الاختيارات الديمقراطية باش تتحقق:

• الإقصاء وتقييد الحريات.
• مضايقة الفكر والإبداع.
• الفساد الإداري.
• النفاق السياسي.

5. التركيب والخلاصة: شنو خاصنا نديرو؟

الكاتب عبد القادر العلمي كيشوف بلي هاد النص كيعالج هاد القضية من جوج جهات: جهة أكاديمية (مبنية على الدراسات) وجهة ميدانية (مبنية على الواقع).

المنطق ديال النص (البنية الحجاجية) ساهل ومقسم لثلاثة أجزاء:

1. الأطروحة: التعريف بالثقافة السياسية كيفاش كانت حاضرة فـ الأنظمة العربية (بعض المرات كتكون جامدة).
2. نقيض الأطروحة: خصنا نتجاوزو هاد الفكر السياسي اللي عيا أو الشمولي. خصنا نكرسو الأفكار السياسية الحديثة والواقعية اللي كتجاوب مع مطالب الشعوب فـ الديمقراطية والتنمية.
3. التركيب (الخلاصة): غير الثقافة السياسية الحديثة هي اللي قادرة ترجع الثقة للمواطن، وتخليه يشارك فالشأن العام، وتنجح مشاريع التنمية.

الهدف الأخير اللي كيركز عليه الكاتب هو:

• خصنا نشجعو الناس تهتم بالسياسة.
• خصنا نتصدّاو للجمود الفكري والسياسي.
• خصنا نرسخو قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان.
• خصنا نديرو 'تخليق للعمل السياسي' (أي نخدمو بأخلاق وقيم).

هادشي كامل باش ننجحو المشروع الديمقراطي ونزيدو فالوتيرة ديال التطور.

جميع علاقات الفيزياء والكيمياء 2 باك pdf

 يمكنكم الان تحميل ملف pdf يتضمن العلاقات الأساسية الخاصة بمادة الفيزياء والكيمياء للسنة الثانية باكالوريا


تحميل

ملخص درس مؤلف ظاهرة الشعر الحديث الفصل الاول

شرح الفصل الأول من ظاهرة الشعر الحديث -أحمد المعداوي المجاطي pdf

مقدمة حول كتاب ظاهرة الشعر الحديث

السلام عليكم، نتمناو تكونوا بخير. في هاد الشرح غادي ندير الشرح ديال الفصل الأول من كتاب "ظاهرة الشعر الحديث" لأحمد المعداوي المجاطي.

هاد الكتاب مقسم لأربعة فصول، والفصل الأول اللي غادي نشرحوه اليوم كيحمل عنوان "التطور التدريجي في الشعر الحديث" وفيه جوج أقسام رئيسية:

• القسم الأول: نحو مضمون ذاتي
• القسم الثاني: نحو شكل جديد

النقط المهمة اللي بدا بها الناقد

قبل ما يدخل للأقسام، أحمد المعداوي قال تلاتة ديال الحوايج مهمين:

1. شروط تطور الشعر العربي

باش يتطور الشعر العربي خصه جوج ديال الأمور:

• الحرية
• الانفتاح الثقافي (كيفما كان منفتح في العصر العباسي)

2. قيود الشاعر

لكن حرية الشاعر كانت مقيدة من قبل النقاد واللغويين اللي قيدوا الشاعر بمجموعة من الأسس (نظام الشطرين، قافية موحدة، الخ.)

3. الحركتين التجديديتين

ظهرت حركتين جديدتين هما:

• حركة سؤال الذات
• حركة الشعر الحديث

القسم الأول: نحو مضمون ذاتي

معنى المضمون الذاتي

يبرز الناقد كيفاش مدرسة سؤال الذات أعادت الاعتبار لهموم الشاعر، بعدما همشتها مدرسة إحياء النموذج اللي كانت غير كتعاود داكشي اللي دارو القدماء في اللغة ديالهم والأسلوب والمضمون.

شعراء سؤال الذات جددوا في المضمون بجعله غنائيا ذاتيا يركز على الذات وهموم الشاعر.

المدارس الثلاث في القسم الأول

1. مدرسة الديوان

كيفاش نشأت: بسبب التحولات الاجتماعية في المجتمع المصري والتلاقح الفكري مع الحضارة الغربية.

فكرة أساسية: الشعر هو وجدان، ولكن مفهوم الوجدان يختلف من شاعر لآخر:

• العقاد: الوجدان = مزيج من الفكر والشعور
• المازني: الوجدان = ما تفيض به النفس من عواطف
• شكري: الوجدان = التأمل في الذات

2. الرابطة القلمية (المهجر)

مفهوم الوجدان: تجاوز ليشمل الحياة والكون، مع وجود روابط خفية تشد الفرد للكون.

الشعراء الثلاثة وطرقهم في العودة للذات:

• ميخائيل نعيمة: انقطع للتأمل في نفسه مؤمنا بأن ملكوت الله في داخل الإنسان
• جبران خليل جبران: هرب بأحلامه للغاب (الطبيعة)
• إيليا أبو ماضي: استعصم بالخيال

3. جماعة أبولو

المبدأ الأساسي: الذات هي مصدر الشعر، لذلك انطلقوا من تجاربهم الذاتية.

الشعراء الثلاثة:

• إبراهيم ناجي: الضماء للحب كان السبب في شعره
• الشابي: مرضه وإحساسه بالنهاية كان سببا في إبداعه
• الصيرفي: فشله في الحب دافع لإبداع أشعار يتغنى فيها بتجربته

خصائص عامة: سادت نبرة اليأس في أشعارهم، وشاع الهروب للطبيعة والتغني بالمرأة والحب (الرومانسية).

القسم الثاني: نحو شكل جديد

يبرز الناقد التجديد اللي عرفه الشعر الرومانسي على صعيد الشكل:

1. تطوير اللغة

صارت اللغة:

• لينة وشفافة
• بعيدة عن الفخامة والجزالة
• سهلة ويسيرة
• قريبة من الحديث اليومي ولغة الشارع

2. تجديد الصورة الشعرية

الصورة صارت:

• نابعة من التجربة الذاتية
• معبرة عن رؤية الحياة
• تعبر عن عاطفة أو حالة شخصية للشاعر

3. التجديد في الإيقاع

الشعراء جددوا في الإيقاع من خلال:

• تنويع القوافي: ماغاديش تبقا قافية موحدة
• تنويع الأوزان: دمج البحور مع بعضياتها بدل استعمال بحر واحد

خلاصة الفصل الأول

هكاك نكونوا سالينا الفصل الأول ديال "ظاهرة الشعر الحديث" اللي تطرق لتطور الشعر العربي من ناحية المضمون (نحو مضمون ذاتي) ومن ناحية الشكل (نحو شكل جديد)، مع دراسة المدارس الثلاث الرئيسية: الديوان، الرابطة القلمية، وجماعة أبولو.

تصغير دروس التربية الإسلامية ثانية باك pdf

يمكنكم الان تحميل تصغير دروس التربية الإسلامية ثانية باك pdf tarbya islamya 2bac

تحميل من هنا
 

مادة التربية اسلامية  

تحميل التصغير

 

منهجيات جاهزة الفلسفة 2 باك pdf تحميل falsafa

يمكنكم الان الاطلاع على منهجيات جاهزة الفلسفة 2 باك و تحميلها بصيغة pdf

1)

المقدمة 
يندرج (النص أو القولة أو السؤال) في سياق درس ( المفهوم:اللغة..الحق . . الحقيقة.....).ويعالج مسألة أساسية 
وهي (الإشكالية : هل اللغة أداة للتواصل ..... أو أو ) والتي حظيت باهتمام المفكرين والفلاسفة . وقد أسفر تدارسها 
عن وجهات نظر اختلفت وتباينت باختلاف المذاهب والاتجاهات التي ينتمي إليها كل مفكر على حدا .وأمام هذا الاختلاف في هذه المقاربات يتجلى لنا الطابع المعقد في موضوعة ( المفهوم) مما يجعلنا نطرح العديد من الإشكالات منها :/طرح الإشكال :سؤال عام+أسئلة تحيل فرضيات الإجابة +إعادة طرح الإشكال باستخدام عبارات نفس الموضوع / 
العرض 
يتبين لنا من خلال القراءة الأولى (للنص أو القولة أو السؤال) انه يستهدف التأكيد (الأطروحة) فكيف يثبت ذلك . ينطلق صاحب (النص او..او..)...(تحليل النص او او ..) وبعد ذلك..ثم... وفي الاخير ... 
لكن ماقيمة هدا الطرح بالمقارنة مع مواقف مؤيدة ومعارضة . 
نجد لهدا الموقف جدور عند (اسم صاحب الموقف المؤيد من الدرس ) الذي يرى.... من الدرس 
اذا كان المنظور السابق محقا الى حد ما حين اعتبر ان ( الاطروحة السابقة) فان دراسة هده الاشكالية التي بين أيدينا من كل أبعادها تقتضي أن تحللها في الاكتشافات متعددة ودون الاكتفاء بالنظر في المجال الخاص مهما كانت أهميته وفي هدا الاطار نجد (اسم صاحب الرأي المعارض ) يأكد ....... 
لكن أين أنا لكل هده الاراء ? من جهتي أعتقد ان هده المواقف متكاملة فكل موقف منها يبرز لنا جانبا من حقيقة( المفهوم ) وذلك لأن الفلاسفة والعلماء يتكلمون من مواقع علمية وفلسفية مختلفة يكمل بعضها البعض . 
الخاتمة 
بعد هذه الجولات في مختلف اوجه ( الإشكالية) نعود في هذه الخاتمة ما أوردناه في مختلف مراحل العرض فلقد تبين لنا أن ( الاشكالية ) تتسم بتعدد الخطابات وتعارض الأفكار والمواقف .فمن جهة رأين ان الموقف1 ومن جهة اخرى اعتبر موقف2 كما 
رأينا موقفا ثالثا يفترض موقف3 . لكن هل يعكس هدا التعدد والتغاير والاختلاف وتعدد وجهات نظرات الاخر عمق التفكير الفلسفي وغناه وحيويته 
ام انه يعبر عن الفلسفة العاجزة عن ايجاد حلول دقيقة لانهائية متفق حولها لأسئلته
2)

 

المقدمة 
يمكن النضر الى هذا النص في إطار فلسفي عام وهو اطاراشكالية (أكتب هنا أسم الدرس الذي ينتمي له النص) كمفهوم فلسفي وقد شغل هذا الإشكال جزءا كبيرا من خطابات الفلاسفة قديما وحديثا اذ يستدعي هذا الاشكال التفكير في طبيعة (أكتب هنا اسم الجزء الذي يندرج فيه لنص ) وقد ناقش ناقش هذا الموضوع عدة فلاسفة أمثال (أكتب هنا الفلاسفة الذين ناقشو الموضوع)وبعض العلماء أمثال (ضع هنا أسماء علماء ناقشو الموضوع في حالة ناقشه علماء) ونضرا لصعوبة هذا الاشكال وذلك بسب صعوبة دراسته في الواقع اليومي للانسان يتبادر لنا السؤال التالي (ضع هنا السؤال الذي حاول النص مناقشته والذي ستناقشه في العرض ) 

العرض : 

ان النص الذي بين أيدينا يحاول الدفاع عن فكرة مفادها (.......ضع الفكرة الت يدافع عنها الكاتب) وقد استعمل للبرهنة على ذلك عدة أمثلة (الأمثلة التي دكرها الكاتب في النص ليبرهن عن وجهت نضره)وإستعمل لذلك أسلوبا حجاجيا وهو (الأسلوب الحجاجي الذي استعمله الكاتب ), وينتهي صاحب النص الى ابراز أن (المراد من النص أي الفكرة التي أراد الكاتب اصالها )لايمكن اعتبار الفكرة التي يدافع عنها الكاتبصحيحة أو خاطئة ومن أجل ذلك نستحضر مواقف بعض الفلاثفة أمثال(بعض الفلاسفة الذين ناقشو الاشكال بجهة متوافقة مع فكرة الكاتب )الذين يوافقون الكاتب الرأي (+ ذكر أفكارهم المؤيدة) ومن جهة معارضة نجد أن الفليسوف(اسمه) يخالف صاحب النص حيث أنه قال (قولة لهذا الفيلسوف المعارضة لصاحب النص ) 

أما في حياتنا اليومية نجد أن فكرة صاحب النص (أما تتحقق أو معارضة للواقع ) 

الخاتمة 

( كل ماقيل في العرض بشكل مختصر + طرح سؤال ينقل المصحح الى المحور التالي من الدرس )

3)

منهجية كتابة انشاء فلسفي :

  المقدمة
تحديد موضوع النص مع توضيح الإشكال الذي يؤطره- 
تحديد الإشكال عبر أسئلته الأساسية ورهاناته 
تحديد أطروحة النص

. العرض  
التحليل : 
- فقرة يعيد فيها التلميذ شرح إشكالية النص وأطروحته تمهيدا لتحليل عناصرها 
- شرح الأفكار/المفاهيم في فقرات مستقلة بحيث تخصص لكل فكرة أو مفهوم فقرة . 
- تخصيص فقرة لبناء النص: بسيط، معقد، له منطق، شاعري، 
- تخصيص فقرة لحجج النص وأمثلته إن وجدت . 
ملاحظة: يمكن استعمال معطيات تاريخية أو واقعية أو أية أمثلة من الفن أو غيره لتحليل مكونات النص . 
- جملة انتقالية تمهد للمناقشة . 
المناقشة : 
- مقارنة الأطروحة التي تم تحليلها بمواقف فلسفية أخرى معارضة أو مؤيدة لها وذلك عبر الخطوات التالية : 
1. عرض الموقف المعارض أو المؤيد بوضوح وإسهاب 
2. استنتاج الجوانب المشترك والمختلفة بين الأطروحتين . 
3. استخلاص العبرة أو الفائدة من مقارنة الأطروحتين 
- تقديم الموقف الشخصي الذي يبدأ بعبارة مثل: في رأيي الشخصي، حسب وجهة نظري 
. خاتمة

تتم كتابتها وفق أحد الخيارات التالية : 
1. استخلاص نتائج التحليل والمناقشة في فقرة مركزة 
2. استنتاج الحل المنطقي للإشكال المعالج من التحليل والمناقشة 
3. طرح أفكار وأسئلة تترك أفق التفكير في الإشكال مفتوحا ومستمرا . 
ملاحظة : يمكن الدمج بين خيارين أو أكثر .

4)

منهجية تحليل و مناقشة نص فلسفي :
 
    المقدمة

 ان مفهوم (الإنسان أو الوعي مثلا) يحتل مكانة مرموقة في تاريخ الفلسفة حيث انكب الفلاسفة و المفكرين على دراسته كل من زاويته الخاصة مما أدى الى وجود تعارض و تباين و اختلاف بين مواقفهم و تصوراتهم و النص الماثل بين ناظرينا يندرج ضمن نفس المفهوم اذ يسلط الضوء على مسالة (..........) و من هنا بإمكاننا بسط الإشكال التالي .هل ...........أم ...................ومنه بمقدورنا طرح الأسئلة التالية. بأي معنى يمكن القول.................................... و الى أي حد يمكن اعتبار.....
. العرض 
* من خلال قراءتنا للنص يتضح انه يقوم أو يتبنى أطروحة أساسية مضمونها ............................( ثلات اسطر على الأقل )>>حيث يستهل صاحب النص نصه ...........................( بتأكيده أو نفيه أو استخدام" الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية " لقد استثمر صاحب النص جملة من المفاهيم الفلسفية أهمها............................................. ........... - وفي خضم الاشتغال على النص ثم الوقوف على مجموعة من الأساليب الحجاجية و الروابط المنطقية أبرزها...........- تكمن قيمة و أهمية الأطروحة التي تبناها صاحب النص في................................................ .** - ولتأييد أو تدعيم أو لتأكيد موقف صاحب النص نستحضر تصور................................ (وعلى النقيض أو خلافا أو في مقابل) موقف صاحب النص يمكن استحضار تصورأو موقف ................. ( للتوفيق( آو كموقف موفق) بين المواقف المتعارضة السالفة الذكر بمقدورنا إيراد تصور .....................
. خاتمة 
يتبن مما سلف ان إشكالية الوعي بين ........و ....... أفرزت موقفين متعارضين .فاذاا كان صاحب النص ومؤيديه ( فيلسوف او عالم او مفكر) قد أكدوا على ان.........................فان ........( فيلسوف أو عالم أو مفكر) قد   خالفهم الرأي حيث اقر........................ .+ موقفك الشخصي معبرا عنه بشكل ضمني + سؤال مفتوح

 

 نمودج كيفية تحليل القولة والسؤال الفلسفي :

 

إنّ الحديث عن مفهوم (المحور=الوعي/ كمثال) لهو حديث وكشف لدّات الإنسانية عمومًا بكل ما تحمله من علاقات في بعديها المادي والمعنوي،ف(المحور) هو دالك الأساس الّدي نبحث عنه في صورته الكاملة المثالية والّتي منها تتسرّب إشكالات وأفكار دات أبعاد غير محدودة كما هو الشّأن بالنّسبة لهدا (الإشكال أو القولة)(بالنّسبة للإشكال:إلى أي حد يمكن القول...وهل......؟
فإنطلاقًا من التّحليل الدّقيق والممنهج تحث الدّراسة الفلسفيّة المؤطّرة وبالموازاة مع(الإشكال أو القولة)والّدي جاء في مضمونه(كتابة ماجاء في القولة أو الإشكال)يمكن القول :
بالنّسبة للقولة : أنّها جاءة بكيفية واضحة وموجّهة تستندعلى راي صاحبها والّدي حاول من خلالها ان يشير إلى وجهة نظره والقائمة على ما تأثّر به فكريًا وعلميًا اي أنّ ما أراد قوله من خلالها هو( تحليل قصير للفولة لايتعدّ السّطرين )
_ بالنّسبة للسّؤال أوالإشكالالفلسفي:أنه جاء بطريقة تشكيكيةتساؤلية تبحث في بعدها عن الجواب الحقيقي محاولة بدالك نفي ماجاء كمعطى أو تأكيده إن ثبت العكس وما يشكّك فيه هو (كتابة الإشكال أو صياغته بأسلوب آخر)وعليه فإنّ هدا يدخل في سياق خلق الجو المنطقي والعقلي للدراسة ابعاده أو إيجاد الحل ،وهدا ما سيجعله بالطّبع يخرج عن كونه إشكال وكما يبدوا أنّه يحمل في عمقه الفكري مجموعة من الأبعاد والّتي يمكن أن ندكر منها كأفكار(تحليل قصير للإشكال لايتعدّى السّطرين)’.
>وكخروج من هده الدّراسة المغلقة لهدا/ه(الإشكال أو القولة) إلى النّقاش سنجد أنّ هناك فلاسفة خاضوفي هدا المحور الفلسفي وطرحوا آرائهم ومنهم (إسم الفيلسوف) والّدي قال أن (كتابة الرّأي) وأيضًا هناك (إسم الفيلسوف) والّدي اعتبر أنّ(كتابة رأيه) علاوة على (إسم الفيلسوف)والّدي تعدّى ماهو ملموس وما هو ظاهر حيث قال أنّ(كتابة رأيه).
خاتمة
>وكخلاصة يمكن القول أن هدا المفهوم الفلسفي يبقى غنيًا بالنّقاش ولايمكن حصره في بضعة آراء لأنّه قابل لدّراسة من زوايا مختلفة وقابل للتّناول في أنماط فكرية أخرى ،وعليه فإنّ هدا/ه(القولة أو الإشكال)يكفين منه/ها أنّننا تطرّقنا غليه وبحثنا في خطواته الولى لأنّ دراسته كمجموع أو كوحدة لن تتحقّق إلاّ عن طريق النّظر من زوايا عديدة وايضًا القبول بما هو جديد علميًا وفكريًا بل وما هو قادم في هدا الصّدد مستقبلاً،ومنه يبقى المفهوم الفلسفية عمومًا ومفهوم(+)خصوصًا من المفاهيم الفلسفية الغنيّة والقابلة للتّغيّر في بعدها الفكري وعلاقتها بنا نحن الباحثين .

منهجيات سهلة في الفلسفة 2 باك